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          地球的特點 規律和狀況3

            科學不僅是從哲學生長出來的,早先,哲學和科學本來就是一回事。

          人們也許僅僅根據第二個實驗就得出結論,既然被試者能夠報告出三行中任意一行的四個字母中的三個,那么他就能報告出三行字母中的九個(三乘三)。但正如我們看到的,實際上他只能回憶出這十二個字母中的四五個。這有力他說明,字母是由大腦從迅速衰減的視覺痕跡中讀出的,這種極短時的視覺記憶被稱為“圖標記憶”,它來自單詞icon,是圖標的意思。

          威嚴、禮儀和勇敢似乎就是教育所要培養的主要品質。從最早的年歲起,對于青年所接觸到的文學和允許他們能聽到的音樂,就有著一種嚴格的檢查制度。母親和保姆只能向孩子們講說官定的故事。荷馬和赫西阿德都因為某些原因而不許講述。首先是荷馬和赫西阿德所說的神有時候行為很不好,這是不能起教育作用的;必須教給青年人知道,邪惡決不會來自神,因為“神”并不是一切事物的創造者而只是美好的事物的創造者。其次,荷馬和赫西阿德的作其中有些東西被認為可以使得讀者怕死,然而教育里的一切東西都應該使青年人愿意效死疆場。必須教給我們的孩子們認識到奴役比死還要壞,因此他們決不應該聽到好人居然也哭氣流淚的故事,哪怕那是為了朋友的死亡而哭氣流淚。第三,禮儀要求人們絕不可放聲大笑,然而荷馬提到過“那些幸福的神大笑不止”。要是孩子們能夠引征這段話,那末老師還怎么能夠有效地譴責孩子們的嬉戲呢?第四,荷馬詩中有些段是贊頌盛大的宴會的,又有些段是描寫諸神的欲望的;這些都是有礙于節制的。(印澤教長是一個真正的柏拉圖主義者,他反對過一首有名的贊美歌中的這樣一句話:“那些凱旋者們的歡呼,那些飲宴者們的歌唱”,這是一段描寫天上的歡樂景象的)。最后,也絕對不許有壞人幸福而好人不幸的故事;這對于柔弱的心靈可能有著最不幸的道德影響。根據所有這些理由,詩人就應該是加以貶斥的了。

            因此認物質為原子所構成的觀點,就是一個形而上學的理論。牛頓誠然曾經明白地警告物理學,切勿陷入形而上學的窠臼。但同時我們必須說,他自己卻并沒有嚴格遵守他的警告,這對他乃是很榮幸的事。唯一純粹的物理學者,事實上只有禽獸。

            你們不能忍受自己,你們不十分疼愛自己:所以你們想用愛去誘惑鄰人,而以他的錯誤自飾。

          第五章:注意和記憶

            人性本善或人性本惡——究竟怎樣認識人性——這是中國哲學里爭論最多的問題之一。孟子在《告子章句上》第三節到六節里,曾列舉當時除他以外還有另外三種不同的理論。第一種是認為:人性無所謂善惡;第二種是認為:人性可以從善、也可以從惡。(這種意見似乎意味著認為人性之中有善因,也有惡因)還有第三種意見認為,有的人性善,有的人性惡。在這三種意見中,持第一種意見的代表人物是告子,他是與孟子同時的一位哲學家。《孟子》書中記載,他和孟子曾進行很長的討論,因此我們得以較多了解討論的具體內容。

            從這種段落看,會以為埃拉斯摩想必歡迎宗教改革,但是實際不然。

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