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本書中文版就是根據亞當和塔納里按法文第一版編輯重印的1956年版翻譯的,在翻譯過程中也對照了西蒙(Jules Simon)編輯的《笛卡爾著作》(Oeuvresde De scartes,Paris,Charpentier,1865)中的《沉思集》,這部分是根據1661年第二版重印的,特別是在六個《沉思》部分里,文字和第一版比較有很大的出入,除只牽涉到修辭的問題而外,在意義不同的地方,我都做了注解。在《反駁》和《答辯》部分,遇有文字晦澀難懂的地方,我也參考了哈耳登(E.S.Haldane)和羅斯(G.R.T.Ross)直接從拉丁文版翻譯過來的英譯本《笛卡爾哲學著作》(The Philosophical Works of Descartes,Cambridge University Press,1912)。
②世人生死事大:世間之人,當以追求解脫、超脫生死為本分大事。
伊斯蘭教于.. 13世紀末傳入印度尼西亞。當時印尼正處在麻喏巴歇王朝的
卻是普遍的,這樣一來,它就超出了個別性。那客觀實在的。。。
譯者)兩詞的使用開始于弗里德里希和皇帝奧托互爭雄長的時代。規勒夫和基伯林是兩個對手的姓"魏勒夫"和"外布林根"的轉訛。(奧托的侄子是英國皇室的祖先。)
個兒童從小受了好的教育,節奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他
下面我引用的這段夢引自臺灣王溢嘉。嚴曼麗的記錄夜間風景夢。
就女孩而言,她的俄底浦斯狀態是長時期艱難發展的產物。
過勞、好奇和同情——我們現代的惡習。
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