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然而這并不因為他是十分呆板的緣故。無論他的年齡、他的脾氣或興趣都是不允許他變成這種樣子的。他又活躍又穩重的精神浸沉在青春的熱情里,被他的血液所洗煉,因而給他天真的心里帶來了一股熱力,不僅使他的眼睛閃爍著這股熱力的光芒,而且使我們在他的言語中也感到、在他的行為中也看到了這股熱力。他說話時已經有抑揚的音調,而且有時候還說得很激烈。高貴的情操激動著他的靈感,使他力量充沛,心地高尚。他心里充滿了對人類的愛,所以在語言中也透露了他這種心靈的活動。他那坦率的話比別人的花言巧語還有魅力,或者說得更確切一點,他才是真正的能言會說的人,因為他只須把他心中的感觸如實地說出來就可以使聽話的人體會他的感情。
在“愛”中,不是僅包含著一種,而是包含著三種對立面。
可是我還不大清楚,這個確實知道我存在的我到底是什么,所以今后我必須小心從事,不要冒冒失失地把別的什么東西當成我,同時也不要在我認為比我以前所有的一切都更可靠、更明顯的這個認識上弄錯了。就是為了這個原故,所以在我有上述這些想法之前,我先要重新考慮我從前認為我是什么,并且我要把凡是可以被我剛才講的那些理由所沖擊到的東西全部從我的舊見解中鏟除出去,讓剩下來的東西恰好是完全可靠和確定無疑的。那么我以前認為我是什么呢?毫無疑問,我想過我是一個人。可是一個人是什么?我是說一個有理性的動物嗎?當然不,因為在這以后,我必須追問什么是動物,什么是有理性的,這樣一來我們就將要從僅僅一個問題上不知不覺地陷入無窮無盡的別的一些更復雜更麻煩的問題去了,而我不愿意把我剩有的很少時間和閑暇浪費在糾纏像這樣的一些細節上。可是我要在這里進一步思考從前在我心里生出來的那些思想(那些思想不過是在我進行思考我的存在時從我自己的本性中生出來的),我首先曾把我看成是有臉、手、胳臂,以及由骨頭和肉組合成的這么一架整套機器,就像從一具尸體上看到的那樣,這架機器,我曾稱之為身體。除此而外,我還曾認為我吃飯、走路、感覺、思維,并且我把我所有這些行動都歸到靈魂上去;但是我還沒有進一步細想這個靈魂到底是什么?或者說,假如我進一步細想了,那就是我曾想象它是什么極其稀薄、極其精細的東西,好像一陣風、一股火焰,或者一股非常稀薄的氣體,這個東西鉆進并且散布到我的那些比較粗濁的部分里。至于物體,我決不懷疑它的性質;因為我曾以為我把它認識得非常清楚了,并且如果我要按照我那時具有的概念來解釋它的話,我就會這樣地描述它:物體,我是指一切能為某種形狀所限定的東西;它能包含在某個地方,能充滿一個空間,從那里把其他任何物體都排擠出去;它能由于觸覺,或者由于視覺,或者由于聽覺,或者由于味覺,或者由于嗅覺而被感覺到;它能以若干方式被移動,不是被它自己,而是被在它以外的什么東西,它受到那個東西的接觸和壓力,從而被它所推動。因為像本身有自動、感覺和思維等能力的這樣一些優越性,我以前決不認為應該把它們歸之于物體的性質,相反看到像這樣一些功能出現在某些物體之中,我倒是非常奇怪的。
“掌握這種知識的科學”
外國直接投資項目逐步上升,到
理論的客觀真實性的步驟。這是語言的第四個功能,論證的功能(4)。
離這三個可厭家伙吧!讓我自己選三個人來取代吧!如此我才可逃避那我應得的這些譴
織開辦了一些“福利事業”和“服務性行業”,為低級種姓和一些部落民文
男子不能娶較高種姓的女子。否則高級種姓者會被開除出種姓之外。
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